Kaisar memanggil para penerjemah mimpi, yang kemudian menjelaskan bahwa pria dalam mimpi itu adalah seorang Budha(=nabi) Muslim dari Barat (Arab) di mana seorang bijak besar telah diberikan wahyu dari Tian(Allah SWT) dalam bentuk buku(=kitab suci Al Qur'an). Adapun monster, mereka adalah simbol dari pengaruh jahat(iblis & Syetan) yang bekerja di dunia yang hanya umat Islam bisa menghancurkan.
Pada saat itu, ada seorang pangeran di istana berbicara dan berkata:.. "Aku telah mendengar dengan baik tentang Muslim tersebut secara langsung dan benar, ramah dan setia, Lempar membuka celah, biarkan komunikasi menjadi tanpa hambatan ... dan dengan demikian mendorong perdamaian . aku menasihatkan kamu untuk mengeluarkan dekrit dan mengirim duta melintasi perbatasan barat ke negeri Muslim tersebut, memintanya untuk mengirim orang bijak untuk menangani kejahatan yang mengancam, dengan begitu negara mungkin damai! "
Jadi cerita legenda di antara orang-orang Hui kelompok terbesar Muslim Cina, Telah diketahui setidaknya sejak abad ke-17, mungkin jauh lebih tua dan seperti semua legenda berisi tentang kebenaran.
Bagi Muslim Hui, legenda juga menghubungkan asal-usul mereka dengan Kaisar Cina terbesar: T'ai Tsung, penguasa kedua Dinasti Tang dan seorang pria yang telah menyatukan wilayah pemerintah utara dan selatan Cina, dan telah didirikan yang berlangsung selama 1.000 tahun kemudian.
Lahir di tahun 600 M, T'ai Tsung naik takhta pada tahun 626 M, tepatnya empat tahun setelah Nabi Muhammad dan pengikutnya meninggalkan Makkah (Makkah) menuju Madinah nun jauh di negeri Arab. Pada waktu yang sama suku Turki nomaden di Asia Tengah berkumpul di luar Tembok Besar China untuk melakukan serangan besar-besaran ke dalam "Empire Surgawi (dinasti Tang)." , kaisar T'ai Tsung, bagaimanapun juga berusaha mendorong(memerangi) mereka kembali ke luar tembok besar dan dengan demikian terjadi serangkaian migrasi ke arah barat, sebagai salah satu suku pengungsi adalah suku Turki yang lain. Ini adalah suku keturunan yang membentuk komunitas Muslim Turki berbahasa bukan Cina di xinjiang, yang berbeda dengan Hui dari selatan(Yunnan) dan tengah(Ningxia) yang berbicara dengan bahasa Cina.
Sementara Kaisar T'ai Tsung mempertahankan dan mempersatukan China, Muhammad meletakkan dasar bagi negara Islam yang akan datang setelah kematiannya pada tahun 632 M. T'ai Tsung dengan ibukota nya Ch'ang-an (Xian) tidak pernah bisa bermimpi bahwa ia dan dinasti yang telah disatukannya akan terpengaruh oleh peristiwa di sebuah kota perdagangan kecil di belahan dunia lain. Namun itu tidak lama sebelum berhasil menaklukan Muslim yang membuat dirinya telah merasa saat di Ch'ang-an: sekitar tahun 638 M, Shah Yazdegerd, dari Sassanids yang menguasai sebagian besar apa yang saat ini Iran, Afghanistan dan Pakistan telah meminta bantuan pada T'ai Tsung , tapi kekuatan umat islam menyebar dengan cepat.
T'ai Tsung menolak untuk membantu Sassanids, tapi 13 tahun kemudian penggantinya, Kao Tsung, menerima permohonan identik bantuan dari Shah Peroz, anak Yazdegerd, dan kali ini China, setelah menyadari bahwa ancaman Muslim serius, mendorong dan membantu Peroz.
"Untuk Cina pada waktu itu, Sassanids dan Bizantium adalah kekuatan besar di barat. Memang, jauh sebelum munculnya Islam, utusan dari Byzantium dan Sassanid Persia telah membuat jalan mereka ke Cina melalui apa yang kemudian disebut Jalan Sutra, rute perdagangan besar yang mencapai dari Cina ke Konstantinopel dan ke Roma. Ketika duta besar/utusan dari Byzantium tiba di Ch'ang-an hanya lima tahun setelah orang-orang dari Shah Yazdegerd mereka hampir pasti membawa kabar dari ekspansi mencengangkan dari negara Muslim baru - ekspansi di mana Sassanids akan dihancurkan/dikalahkan.
Untuk para pembaca modern mungkin tampak luar biasa bahwa tanah yang sangat luas seperti bisa saja dalam komunikasi seperti masa awal zaman modern, kita cenderung berpikir bahwa politik global adalah fenomena baru. Bahkan, para pemimpin politik abad ketujuh di Cina dan dunia Islam berusaha sekuat mereka untuk tetap mempertahankan dan mengikuti peristiwa yang mungkin mengancam keamanan nasional atau ekonomi mereka. Dengan demikian perubahan perilaku orang-orang Arab di perbatasan Asia Tengah adalah masalah yang sangat memprihatinkan di Ch'ang-an, untuk selama Dinasti T'ang, wilayah Cina di Asia Tengah yang dianggap sebagai bagian dari kekaisaran. Salah satu alasan untuk kekhawatiran ini adalah bahwa China telah mengembangkan minat perdagangan untuk barang Barat dan cemas jangan-jangan jalur perdagangan darat yaitu Jalan Sutra yang terkenal ditutup oleh kerajaan Islam yang baru berdiri dan berkembang. Cina juga khawatir bahwa runtuhnya Sassanid Persia akan mengizinkan suku Turki yang baru didorong/diusir keluar tembok besar akan melanjutkan serangan mereka ke China.
Pada 651, tahun yang sama Shah Peroz mengajukan banding ke Kao Tsung untuk dukungan terhadap orang-orang Arab, Kao Tsung menerima misi dari 'Utsman, khalifah ketiga umat Islam (atau "pengganti" dari Muhammad). Sebagai sejarah T'ang mengatakan: "Pada tahun 651 M, raja Arab yang dikirim untuk pertama kalinya seorang utusan dengan hadiah ke kaisaran Cina dan pada saat yang sama mengumumkan bahwa orang-orang Arab telah memerintah 34 tahun dan telah memiliki tiga raja. "
Sumber-sumber Arab tidak mencatat kedutaan/utusan tersebut, dan adalah mungkin bahwa anals dalam catatan T'ang adalah interpolasi kemudian. Tapi itu masih sangat menarik. Untuk satu hal, "tiga raja" adalah tiga khalifah pertama: Abu Bakar, Umar dan Utsman. Untuk yang lain, 651 dianggap oleh Hui sebagai tanggal pengenalan Islam ke China.
Seperti tahun-tahun berlalu, orang Cina terus mengawasi perkembangan di dunia Islam. Sejarah T'ang, misalnya, menyebutkan khalifah Umayyah pertama, Muawiyah - menyebutnya "Mo-ee" - dan perhatikan pengepungan Konstantinopel yang gagal , pemberitahuan harus ada, karena itu, tanggal setelah tahun 679 M, pasukan Muslim mundur dari dinding ibukota Bizantium.
Pada saat itu, orang Cina lebih baik dalam informasi tentang Ta-shih, istilah Cina untuk penyebutan orang Arab, sebagai entri ini dalam sejarah T'ang menunjukkan:
-------“ Ta-shih terdiri wilayah yang sebelumnya milik/dikuasai Persia. Para pria memiliki hidung besar dan jenggot hitam. Mereka membawa pisau perak pada korset perak. Mereka tidak minum anggur dan tidak mengenal musik. Para wanita berkulit putih dan berkerudung pada wajahnya ketika mereka meninggalkan rumah. Ada kuil besar. Setiap hari ketujuh raja alamat rakyatnya dari takhta tinggi di kuil berkata-kata berikut: "Mereka yang telah meninggal oleh tangan musuh akan kembali muncul ke surga; mereka yang telah mengalahkan musuh akan senang." Oleh karena itu adalah bahwa Ta-shih adalah prajurit gagah berani seperti itu. Mereka shalat lima kali sehari untuk Roh Surgawi. “-------
Perlu dicatat bahwa catatan ini diam-diam mengacu pada sejumlah keyakinan Muslim fundamental dan praktek: larangan anggur, jilbab perempuan, perakitan untuk doa publik, pengiriman khutbah, khotbah Jumat di masjid, doa sehari-hari, dan jihad, perang suci melawan musuh iman. Sekali lagi, harus diingat bahwa sejarah dari T'ang mengalami sejumlah revisi kemudian, dan adalah mungkin bahwa deskripsi ini mungkin kemudian hari.
Sampai saat itu, bagaimanapun, orang Cina masih belum datang ke dalam konflik langsung dengan umat Islam - dan tidak akan selama hampir 100 tahun. Tapi kemudian, mulai tahun 705, Qutaiba ibn Muslim menguasai sebagian besar Arab berbaris timur dari Khorasan ke Asia Tengah dan dalam 10 tahun ke depan, dalam serangkaian kampanye brilian, menaklukkan Tukharistan, Bukhara, Khawarizm, Samarkand, dan akhirnya, mencapai Fergana di Soviet Asia Tengah hari ini.
Menurut sejarawan Arab yang terkenal Tabari, Qutaiba juga menyeberangi Pegunungan Surgawi (tiansan)- penghalang tangguh yang melindungi China ke barat - dan mencapai kota Kashgar (Kashi). Selama kampanye/penyerangan ini, legenda mengatakan, seorang gubernur provinsi Cina, mendengar bahwa Qutaiba memiliki swom untuk menguasai China, mengirimnya tas tanah Cina untuk menginjak-injak, sekantong koin sebagai tanda penghormatan dan empat pemuda sebagai tahanan; idenya, tampaknya, adalah untuk melepaskan Qutaiba dari sumpahnya dengan memberinya simbolis "kepemilikan" dari China daratan, kekayaan dan orang-orang.
Dalam menyeberangi Oxus, Qutaiba mungkin telah mencoba untuk merebut kendali Jalur Sutra dari orang yang disebut Sogdians. Tapi penaklukan awalnya tidak berlangsung, sehingga sekali lagi konflik antara China dan Islam dihindari dan itu menjadi beberapa tahun sebelum Cina dan orang Arab menemukan diri mereka berhadapan di Asia Tengah.
Sejarah Cina merekam menarik lain - cerita tentang masa Qutaiba - dan mungkin benar. Pada tahun 713 M, ketika Qutaiba mengepung Fergana, utusan Arab lain tiba di Ch'ang-an:
Dalam tahun 713 M utusan muncul dari Ta-shih Membawa sebagai hadiah kuda yang indah dan megah korset. Ketika utusan itu ... disampaikan kepada Kaisar Hsuan Tsung, ia menolak untuk melakukan hormat ditentukan, mengatakan: ". Di negara saya, kami hanya tunduk kepada Allah dan tidak pernah pada pangeran/raja" Pada awalnya mereka ingin membunuh utusan. Salah satu menteri, namun, campur baginya, mengatakan bahwa perbedaan dalam etiket pengadilan negeri seharusnya tidak dianggap kejahatan.
Hal ini sangat mungkin bahwa toleransi Hsuan Tsung untuk pembiaran terhadap adat "kowtow" - menyentuh dahi ke tanah - sebagian didorong oleh keberhasilan militer Qutaiba di perbatasan barat nya. Ini adalah musuh tidak menentang.
Hsuan Tsung naik tahta Cina pada tahun 712 M. Selama pemerintahannya yang panjang dan luar biasa, kekaisaran T'ang mengembangkan rasa untuk eksotika/budaya dari dunia Islam - wayang dikenal sebagai Karagoz di Turki (Lihat Aramco World, Agustus-September 1963) , musisi dan alat musik dari Samarkand dan Bukhara, penari dari Tashkent, pemain kecapi dari Kucha, bernyanyi gadis-gadis dari Khuttal dan berputar-putar gadis penari dari Chach. Semua hal ini menemukan sambutan di Ch'ang-an dan rasa Cina sangat mempengaruhi.
Sementara itu di barat, ada kejadian penting di kalangan umat Islam. Dinasti Umayyah telah digulingkan oleh Abbasiyah dan pada tahun 750 M khalifah Abbasiyah pertama naik takhta. Satu tahun kemudian pasukan Muslim menghadapi tentara Cina untuk pertama kalinya, di Talas (Lihat Aramco World, September-Oktober 1982) di mana, dibantu oleh Qarluq Turki, mereka secara meyakinkan mengalahkan tentara Cina yang berjumlah sekitar 30.000 orang menurut sumber-sumber Cina, 100.000 menurut laporan Arab. Sejak saat itu, kontrol Muslim di Asia Tengah mulai tumbuh dan berkembang secara bertahap, sebagian besar rakyat daerah ini masuk Islam.
Hasil lain dari Pertempuran Talas adalah penangkapan beberapa ahli pembuat kertas Cina yang memperkenalkan pembuatan kertas hasil penemuan Cina untuk dunia Islam. Karena ini terjadi pada awal era Abbasiyah, tahun-tahun awal yang bertepatan dengan Dinasti Tang di Cina, itu membantu untuk merangsang perkembangan budaya di Baghdad sebanding dengan apa yang terjadi di Ch'ang-an. Dalam membuat buku dan menulis dapat diakses oleh massa/umum, kertas juga membantu menyebarkan keaksaraan/tulisan/catatan di wilayah Islam.
Akhirnya, secara tidak langsung, Pertempuran Talas juga membawa ribuan Muslim ke Cina dan dengan demikian mengubah karakter agama banyak bagian dari Cina. Hal ini terjadi ketika seorang pria bernama An Lu-shan merupakan orang kepercayaan Kaisar Hsuan Tsung, memberontak melawan Dinasti T'ang. Dari etnis campuran bangsa Sogdian dan Turki keturunan, gemuk sekali An Lu-shan, seorang komandan militer yang terampil dan Gubernur dari tiga provinsi, memimpin pemberontakan pada tahun 755 M setelah Hsuan Tsung turun tahta dalam mendukung Su Tsung. Ketika An Lu-shan direbut dan diduduki Ch'ang-an, Su Tsung, tampaknya dipengaruhi oleh keberhasilan Muslim pada Pertempuran Talas, menulis kepada A-P'u ch'a-fo - agak rendition baik dari nama Arab dari kedua khalifah Abbasiyah Abu Ja'far al-Mansur - memintanya untuk mengirim pasukan untuk membantunya merebut kembali Ch'ang-an. Khalifah merespon dengan mengirim 4.000 orang yang melakukan bantuan Su Tsung merebut kembali ibukota, tetapi yang akhirnya juga menetap di Cina, mengambil istri wanita Cina dan, pada dasarnya, mendirikan komunitas baru Muslim pertama di Cina; keturunan mereka mungkin di kalangan umat Islam saat ini di Cina disebut Hui.
Pada tahun 751 M, empat tahun sebelum pemberontakannya, dan tahun Pertempuran Talas, An Lu-shan menerima banyak hadiah mewah besar dari pelindung kerajaan, Hsuan Tsung: sikat dan sisir set terbuat dari cula badak, telinga-pick terbuat dari tempurung kura-kura, sebuah baskom perak, layanan meja giok dan disepuh perak, tureen dengan sendok dan cangkir, pakaian, karpet dan vas hias Persia-baik saja dengan bunga emas. Banyak hadiah ini adalah mungkin impor dan yang lainnya adalah tiruan dari barang-barang Barat. Tapi bersama-sama mereka menunjukkan bahwa meskipun gelisah, perdagangan masih terus berjalan sepanjang Jalan Sutra, urat nadi terpanjang perdagangan di dunia 11.265 kilometer panjangnya (7.000 mil) - antara dua kota yang paling penting di dunia pada masa itu yaitu Ch 'ang-an/Xian sebagai "Kota Perdamaian Abadi," dan Baghdad disebut, Madinat al-Salam sebagai "Kota Perdamaian"
Ada kesamaan lain antara kedua kota juga. Baghdad, seperti Ch'ang-an, adalah kota yang direncanakan. Edaran dalam bentuk, itu sadar diletakkan sebagai mikrokosmos alam semesta dengan istana khalifah, di pusat, dikelilingi seperti inti dari bawang dengan cincin konsentris pasar, masing-masing dengan spesialisasi sendiri. Ada pasar khusus untuk barang-barang Cina, yang sangat berharga di pemerintahan, seperti penyanyi, musisi dan penari dari Asia Tengah dari kota-kota yang sama yang disediakan pemerintahan di Ch'ang-an.
Ch'ang-an itu bukan lingkaran tapi persegi, sesuai dengan doktrin kosmologis Cina. Itu tercantum dalam pola grid, dengan dua pasar besar yang dipisahkan oleh jalan yang luas, dan tiga divisi: Istana Kota, di mana kaisar berdiam “Imperial City” yang bertempat pemerintahannya, dan Luar Kota, di mana rakyat hidup dan yang berisi pasar. Seperti Baghdad, hukum dan peraturan yang rumit diatur tampilan dan penjualan barang dagangan dan penduduk asing itu besar: Uighur, Turki, Sogdians, Tocharians, Arab, Persia dan Hindu menggosok bahu di jalan-jalan.
Baghdad, dengan populasi satu setengah juta, dan Ch'ang-an, dengan populasi antara satu dan dua juta, adalah dua kota terbesar di dunia kala itu, dan kaisar Tang dan khalifah Abbasiyah merupakan dua orang paling kuat di bumi, keduanya berbagi pandangan dan masalah yang sama. Kedua, memerintah masyarakat/golongan campuran melalui birokrasi yang rumit, misalnya keduanya terdapat pasukan Turki di tentara mereka, dan kemudian mengalami kesulitan dalam mengendalikan mereka, dan keduanya berbagi rasa untuk barang masing-masing, dan untuk musik dan menari dari Asia Tengah.
Mereka juga berbagi kepentingan bersama dalam ketidaktahuan antara satu sama lain. Meskipun karya-karya sejarawan Muslim memang mengandung pemberitahuan Cina, misalnya, mereka sering salah memahami dan catatan Abbasiyah dari jalur darat dan laut ke China seringkali sulit untuk diikuti karena kesulitan dalam mentranskripsikan tulisan Cina ke huruf Arab. Satu catatan, misalnya, daftar kaisar Cina pada akhir abad kesembilan, namun beberapa nama dapat diuraikan. Tidak sampai setelah penaklukan Mongol yang seorang sejarawan Muslim - Rashid al-Din - bisa memberikan daftar yang tepat dari penguasa Cina dan garis besar sejarah mereka.
Seiring berjalannya waktu, pengetahuan Arab & Cina meningkat, namun, karena para pedagang semakin banyak Muslim membuat jalan mereka ke sana dengan darat dan laut. Ada catatan yang menarik oleh seorang pedagang bernama Sulaiman, yang membuat sejumlah pelayaran ke India dan China dan menulis tentang mereka pada tahun 850 M. Dia berbicara tentang kesulitan dari perdagangan dengan China antara lain: panjangnya perjalanan dan berbahaya, kebakaran sering terjadi di Canton (Guangzhou) yang disebut "Khanfu" oleh para penulis Arab, pembajakan, tugas pelabuhan extortionate, angin pasti.
Meskipun berisiko besar, Sulaiman mengatakan, perdagangan tetap berkembang. Memang, Sulaiman mengatakan, kaisar China telah menunjuk seorang pejabat Muslim di Canton untuk menjaga ketertiban di antara rekan agamawan. Pejabat ini juga memimpin doa umat beriman pada hari Jumat dan memberi khutbah atas nama khalifah Abbasiyah.
Biasanya, kapal-kapal yang diperdagangkan dengan China yang diturunkan di Siraf di Teluk Arab, dan barang kemudian diangkut dalam kapal lainnya ke Basra dan dari situ ke Baghdad. Di Canton, semua barang yang tiba yang warehoused sampai musim hujan berakhir dan kapal terakhir telah merapat. Kemudian pajak 30 persen dikenakan pada semua barang dan kaisar memiliki hak untuk pembelian pertama, membayar harga tertinggi. Pada waktu Sulaiman berdagang, kamper adalah kargo paling banyak dicari.
Dari semua orang yang mempelajari China, al-Mas'udi, sejarawan Arab abad ke-10, adalah mungkin yang paling bertanya, dan yang paling terpesona, ia telah melakukan perjalanan secara luas sendiri, berlayar melewati Samudera Hindia, dan merupakan teman dari sarjana yang tercatat dalam catatan teman Sulaiman - Abu Zaid dari Siraf. Dan di Meadows tentang Emas dan Tambang Permata Berharga - judul karya - ia memberikan informasi yang tepat banyak tentang China, termasuk penjelasan rinci tentang masalah Huang Ch'ao, di mana sekitar 120.000 orang asing tewas.
Dalam penyebaran Islam, rute laut ke China adalah sangat penting; pada kenyataannya, para pedagang Muslim yang menetap di pelabuhan Cina dan keturunan mereka adalah nenek moyang dari Hui, umat Islam yang hanya berbicara bahasa Cina. Dan meskipun pemberontak Huang Ch'ao yang rusak hubungan antara China dan dunia Islam, pada tahun-tahun sebelumnya hubungan pemberontakan yang begitu baik bahwa kaisar Cina bergabung dengan khalifah Abbasiyah Harun al-Rasyid yang disebut A-lun dalam sumber-sumber Cina dalam mengusir orang-orang Tibet dari Yunnan.
Meskipun T'ang adalah titik tinggi dari hubungan Muslim-Cina, dinasti selanjutnya juga mempertahankan hubungan dekat. Di bawah Dinasti Sung misalnya, kontak yang lebih sedikit, namun catatan sejarah Sung masih merekam sekitar 20 kedutaan/utusan dari pemerintah Abbasiyah antara 960 dan 1260. Dan meskipun gerombolan Genghis Khan menghancurkan Abbasiyah pada tahun 1258 dan Sung pada tahun 1260, mereka juga mendirikan dinasti baru, Yuan, yang berlangsung 1260-1368 M; itu di bawah Yuan bahwa Islam menyebar ke pedalaman China dan bahwa banyak orang-orang Muslim naik ke posisi tinggi. Marco Polo mencatat bahwa provinsi Yunnan di bawah Mongol adalah mayoritas Muslim dan dibahwa seorang gubernur Muslim.
Gubernur tersebut adalah Shams al-Din Umar, yang dikenal sebagai Sayyid al-ajall, mempunyai silsilah sebagai keturunan Nabi Muhammad dan diangkat oleh Kubilai Khan untuk memerintah Yunnan - yang ia lakukan dari 1273 M sampai kematiannya pada tahun 1279 M. Dengan anaknya, Nasir al-Din, ia aktif mengembangkan Islam di Yunnan, dan ketika ia meninggal Nasir al-Din naik menjadi gubernur dan digantikan pada gilirannya oleh putranya Husain. Muslim ini terkenal masih keluarga keturunan Cina di hari ini dan makam Sayyid al-ajall di Yunnan adalah sebuah monumen penting catatan dan seni Islam di Cina, seperti cenotaph dalam Canton.
Di bawah aturan Yuan, ilmuwan Muslim disambut baik, terutama para astronom, yang memberikan kontribusi untuk pembangunan observatorium terkenal di Shensi (Shaanxi), dan di bawah Dinasti Ming -1368 M -1644 M Cina dan dunia Islam memiliki kontak lebih dekat, mungkin untuk pertama kalinya Muslim Cina melakukan ziarah ke Mekah.
Beberapa peziarah ini meninggalkan catatan perjalanan yang sulit bagi mereka dalam pengetahuan Cina dan meningkat dari dunia Muslim dan Arab tercermin dalam karya-karya seperti geografi besar Ming, yang berisi informasi yang relatif tepat tentang kota-kota seperti Makkah dan Madinah, beberapa di antaranya mungkin memiliki telah berkumpul di ekspedisi angkatan laut Cheng Ho, seorang laksamana Muslim dalam pelayanan Ming.
Selama Dinasti Ming banyak buku berbahasa Arab khususnya yang bersifat ilmiah dan diterjemahkan ke dalam bahasa Cina, masjid juga dibangun di kota-kota dengan populasi Hui yang masih berdiri dan pertama kali pribumi dalam literatur Muslim Cina telah dibuat. Lima isi yang Benar tentang Penjelasan Agama yang benar oleh Wang Tai-yu, ditulis pada tahun 1642, dua tahun sebelum Ming jatuh ke Qing. Munculnya hal tersebut difasilitasi oleh dekrit toleransi dari agama "asing" yang dikeluarkan oleh salah satu kaisar Ming.
Akan tetapi di bawah Dinasti Manchu, atau Qing (1644 - 1911), dan khususnya di bawah penguasa belajar K'ang Hsi, bahwa literatur Muslim sejati telah dibuat. Penulis yang paling menonjol dari waktu itu Liu Chih. Lahir di Nanking, sekitar pertengah abad ke-17, ia menjalani pendidikan tradisional di klasik Cina. Keingintahuan intelektual yang tidak diketahui tersebut, ia kemudian melakukan kursus privat studi, mengajar dirinya Arab dan membaca Buddha dan Tao bekerja dengan baik. Kepentingan eksentrik menimbulkan penolakan dari keluarganya, dan ia dipaksa untuk pindah terus-menerus. Menurut dia, penting bekerja pada filsafat Islam pada tahun 1674, dan tahun 1710 sebuah buku tentang hukum Islam dimana yang paling penting bagaimanakehidupan Nabi, mungkin ditulis pada tahun 1721 M. Dia mendasarkan ini terutama pada sumber Arab yang ia temukan di perpustakaan teman. Komposisinya waktu tiga tahun, dan akhirnya diterbitkan pada tahun 1779 M dengan 20 volume kecil.
Selama abad ke-19, ada pergolakan besar di Cina, dan muncul pemberontakan di Yunnan pada tahun 1855-1873 M banyak penduduk Muslim hancur dengan kebrutalan/kebiadaban yang besar. Ketegangan antara Hui dan Han diperburuk oleh campur tangan kekuasaan kolonial. Masyarakat Muslim dari China bernasib buruk di abad ini juga, terutama selama Revolusi Kebudayaan. Hanya dalam beberapa tahun terakhir ketegangan telah diselesaikan dan kembali tampaknya telah dibuat dengan sikap toleran yang dijelaskan dalam sebuah puisi abad ke-17 yang dikutip di Pertama Kedatangan kaum muslimin, yang diambil impian T'ai Tsung pada awal artikel ini. Puisi itu berbunyi:
Islam pernah ditemukan hanya di luar perbatasan barat.
Siapa yang bisa meramalkan bahwa umat Islam harus tinggal di Cina selamanya?
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Ditulis
oleh Paul
Lunde
Difoto oleh Nik Wheeler
Difoto oleh Nik Wheeler
Paul Lunde adalah editor kontribusi majalah Aramco World.
Artikel ini muncul di halaman 12-19 dari edisi cetak 1985 Juli / Agustus Saudi Aramco World.
Artikel ini muncul di halaman 12-19 dari edisi cetak 1985 Juli / Agustus Saudi Aramco World.
